第二百一十六節(jié)使者駕到

    經(jīng)過(guò)莊家人的奔走，張應(yīng)宸首先給自己的教派“洗白”。他自己有度牒，從瓊山過(guò)來(lái)的三名宣教士全都有對(duì)外情報(bào)局通過(guò)廣州站nong來(lái)的正式的道士度牒。

    明清時(shí)代的地方官府對(duì)僧道有著很高警惕g，特別有游方僧道，在官府看來(lái)簡(jiǎn)直就是潛在的罪犯和煽動(dòng)分子。所有州縣都設(shè)有僧會(huì)司、道錄司專(zhuān)職管理僧道，僧道外出游方，理論上都要有當(dāng)?shù)氐纳畷?huì)司、道錄司開(kāi)具路引文書(shū)，這樣到外地游方掛單才算是有正式的身份。要在某地掛單也得報(bào)請(qǐng)當(dāng)?shù)氐摹坝嘘P(guān)部én”備案。

    雖然明末這套制度已經(jīng)不怎么嚴(yán)格，但是張應(yīng)宸認(rèn)為還是做到手續(xù)盡量完備――以免官府以此來(lái)揪小辮子。

    首先是將“云升觀”正式變?yōu)榈烙^――在莊家的運(yùn)作之下，外加張應(yīng)宸不吝使用銀子，很快就辦成了，隨后，又把三個(gè)瓊山來(lái)的宣教士列為“正式編制”。張應(yīng)宸將其中一個(gè)最為機(jī)靈，官話最好的老童生封為主持，由他主持對(duì)外工作。

    這么一來(lái)，他在沂州當(dāng)?shù)鼐陀辛撕戏ㄗ诮虉?chǎng)所。隨后張應(yīng)宸投入資金開(kāi)始擴(kuò)建道觀――大災(zāi)之年，用工極其廉價(jià)，除了少數(shù)技術(shù)工之外，絕大多數(shù)工人只要給口飽飯吃就行了。

    接著，他和莊家合辦的醫(yī)yà局也開(kāi)張了。一時(shí)間，新道教在沂州如火如荼，聲勢(shì)大增。信徒不斷增加。南無(wú)量教在當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)分壇開(kāi)始瓦解，許多香主、司香開(kāi)始倒戈――有的是因?yàn)閼赜谒胺Α钡膫髡f(shuō)，有的則是迫于財(cái)力窘迫。這二年水災(zāi)頻繁，官府的稅賦又重，許多充當(dāng)香主、司香的小地主和富農(nóng)已經(jīng)不堪重負(fù)，而教里本身又有許多的“供奉”、“香儀”的攤派――雖然他們能夠向基層教徒攤派，但是普通教徒狀況更差，壓根拿不出多少錢(qián)來(lái)。水災(zāi)之后，盡管從總壇也撥來(lái)了救濟(jì)錢(qián)糧，但是落到他們手中的寥寥無(wú)幾。反而又被壇主用“賑濟(jì)同道”為名，勒索去了不少錢(qián)糧。

    張應(yīng)宸從倒戈過(guò)來(lái)的香主們那里知道：現(xiàn)任的沂州壇主馬三畏本地一個(gè)土霸――所謂土霸，近乎于地主和土匪的hun合體?？恐簧淼挠补褪窒聰?shù)百打手，在當(dāng)?shù)睾苡袆?shì)力，官府也不敢輕易招惹他。他看南無(wú)量教在本地聲勢(shì)漸大，信徒又多，便起了心，入了教，他在本地是有錢(qián)有勢(shì)之人，教中自然也非常看重，所以不到三五年功夫，原來(lái)的本地壇主忽然死了，他就順理成章的當(dāng)了壇主。

    這樣的人，所謂的信仰不過(guò)是他的斂財(cái)工具而已。當(dāng)然，他對(duì)教內(nèi)的高層依然是很恭敬的，甚至表現(xiàn)的很虔誠(chéng)――因?yàn)樗m然沒(méi)信仰，卻很i信，而教內(nèi)的護(hù)法、巡查的“法術(shù)”令他忌憚三分，其次，他覺(jué)得披著這張皮斂財(cái)比過(guò)去更方便。

    因而沂州地方的教徒們，對(duì)馬畏三這個(gè)壇主早就心存不滿(mǎn)，但是礙于其y威，無(wú)人敢言。有些人曾經(jīng)去過(guò)濟(jì)南總壇“告狀”，但是因?yàn)轳R畏三在沂州干得有聲有è，每年都有大筆的香儀供奉，所以“上訪”也就沒(méi)什么下文了。

    張應(yīng)宸聽(tīng)了好幾個(gè)香主的匯報(bào)之后感嘆道：所謂人生到處是江湖，其實(shí)人生也到處是“官場(chǎng)”，當(dāng)然，要反過(guò)來(lái)說(shuō)官場(chǎng)也是江湖似乎更準(zhǔn)確一些。

    “大伙現(xiàn)在家里還有吃得沒(méi)有？”張應(yīng)宸問(wèn)：“我看這里災(zāi)民很多，到處有餓死的人。逃荒的流民也不少?！?br/>
    “有是有一些?！睅讉€(gè)香主眼淚直流，“大伙勻著吃，加上點(diǎn)樹(shù)皮野菜也勉強(qiáng)不死人。老得小得，身子弱得熬不住，死幾個(gè)也是他們的命！只是夏天發(fā)大水，沒(méi)得種，到了秋天不知道怎么辦？到時(shí)候只好背井離鄉(xiāng)去要飯，不然都得活活餓死！”

    民間教én大多帶有“互濟(jì)”的è彩，從太平道、五斗米教開(kāi)始就有這樣的特è，加上總壇多少撥下錢(qián)糧來(lái)，使得當(dāng)?shù)氐慕堂駛儬顩r稍稍好于其他百姓。所以每到大的自然災(zāi)害爆發(fā)，都是民間教én擴(kuò)充實(shí)力的最好機(jī)會(huì)。

    要不是馬畏三i心太重，一味盤(pán)剝，他張應(yīng)宸想在這里撼動(dòng)南無(wú)量教的地位還真是有點(diǎn)不大現(xiàn)實(shí)。

    張應(yīng)宸點(diǎn)頭：“明天你們先去莊家領(lǐng)糧食――我和他家的家主已經(jīng)談好了，暫時(shí)先借一百糧給大伙賑濟(jì)。過(guò)幾天，會(huì)有人送來(lái)糧食。”

    第一批應(yīng)急口糧已經(jīng)由起威棧通過(guò)大運(yùn)河運(yùn)抵濟(jì)寧，正在向沂州方向進(jìn)行轉(zhuǎn)運(yùn)。張應(yīng)宸只等這批糧食到了，就以沂州為基地，大規(guī)模的招納魯南包括徐州等地的水災(zāi)難民。

    只要有了糧食，也就有了招募流亡的本錢(qián)――饑民不管你要帶他去天堂還是地獄，只要有糧食的地方他都會(huì)跟著走。明末的流寇大軍，無(wú)非是一群走投無(wú)路的人靠著打仗讓自己不餓死而已。