確定了款式和圖案，黎萬紫立刻召來裁縫趕工縫紉，勇士的披風用料極為講究，并不是扯塊紅綢子一披就叫披風，春夏時節(jié)的披風相對較薄，為麻布和絲綢混合織就，麻布的作用是為了保持披風的平整，而絲綢則是為了保持披風的質(zhì)感。

    秋冬季節(jié)的披風相對較厚，除了麻布和絲綢，還加入了羊毛，羊毛的目的是為了保暖，雖然稱之為披風，但更像大氅，不同等級的披風不止顏色不同，用料也有差別，以此區(qū)別等級，彰顯尊貴。

    此外，三族勇士的披風雖然顏色相同，樣式上卻有明顯差別，吳中元統(tǒng)領(lǐng)的六座垣城分別來自熊族鳥族和牛族，他的穿戴自然不能選擇其中之一，必須做到兼容兼顧。

    勇士的配裝并不只有披風，還有中衣和內(nèi)襯，這個也需要趕制。還有鞋子，勇士的鞋子都是高腰的，更像靴子。而尋常百姓的鞋子多為草鞋或皮綁，差別甚大。

    衣著穿戴只是諸多需要推敲的細節(jié)之一，除此之外還要確定吳中元的住處，他雖然不常住這里，偶爾過來卻不能沒地方住，按照黎萬紫的意思是給他建造宮殿，吳中元直接否決了，這時候溫飽問題都沒有解決，搞什么沒用的排場，最終決定跟大澤一樣，只在城主府邸的前院留下一處房間供他落腳。

    當領(lǐng)導(dǎo)的首先要解決的就是老百姓的溫飽問題，此時農(nóng)耕和漁獵采集的比例幾乎能占到四六，農(nóng)耕并不發(fā)達，之所以出現(xiàn)這種情況主要是因為耕種周期太長，不像狩獵采集那么快速，不過這并不是導(dǎo)致族人重漁獵輕農(nóng)耕的主要原因，這時候的生產(chǎn)模式有些像建國初期的人民公社，一起勞作，一起吃大鍋飯，由此導(dǎo)致族人缺乏主觀能動性。

    想要改變這種情況也很容易，土地私有是最有效的方法，但土地私有不符合當前的“國情”，不能死搬教條，更不能操之過急，當前的重中之重不是讓老百姓安居樂業(yè)，安居樂業(yè)是建立在國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的，當務(wù)之急是求生存而不是謀發(fā)展，先求穩(wěn)，擴大耕種規(guī)模，提高糧食產(chǎn)量。

    這時候的人沒有施肥的概念，他們甚至不知道動物糞便可以充當肥料，也不知道草木灰可以補充鉀肥，更不知道重茬會降低糧食產(chǎn)量。

    當吳中元將這些耕種的基本常識告知黎萬紫時，黎萬紫的表情是很奇怪的，驚訝之中帶著些許嫌棄，她哪里懂得肥料對于植物的重要性，在她看來把糞便灑到地里長出的谷物也是污穢的。

    黎萬紫的反應(yīng)令吳中元暗自皺眉，即便他擁有先進的農(nóng)耕技術(shù)，這時候的人接受起來也需要一定的時間。

    與黎萬紫一個人說，說多了她也記不住，于是吳中元就想召集城中勇士開個座談會，把一些比較容易落實的想法跟負責相關(guān)事宜的勇士分享一下。

    按照他的想法，這個座談會馬上就開，但黎萬紫不同意，堅持等他的專用服飾趕織出來，穿著體面了再與眾人見面。

    吳中元不太喜歡這種形式主義，一個人是不是有威嚴，并不取決于穿了什么，也并不一定一直耷拉著臉就有威嚴，一個好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該恩威并施，有恩在前，立威在后。

    不過最終吳中元還是同意了黎萬紫的建議，因為黎萬紫堅持將九牧九連所轄邑城圍城的所有勇士都召集過來，正兒八經(jīng)的開個會，這個建議還是可以接受的，領(lǐng)導(dǎo)可以不管事兒，但下面的人不能不認識領(lǐng)導(dǎo)。

    接下來二人商議的就是一些瑣碎事宜，吳中元雖然不太在意自己的住所，卻很關(guān)心大傻，命人自九牧和九連的驛場里建造“屎殼郎廄”，專供大傻落腳休息，牛糞也要挑最好的備著，既然不讓人家吃飽，怎么著也得讓人家吃點兒好的。

    由于吳中元不在這里常住，就涉及到消息的傳遞，按照黎萬紫的想法，是要打造類似后世虎符的信物，即便吳中元不能親自前來調(diào)遣，也能差人拿著信物過來傳

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    達命令，不過她的這個建議被吳中元否決了，信物是死的，萬一他被人抓住了，信物就落到了敵人手里，不能用信物，得用暗號，所謂暗號其實就是一句話，只要來人說出了這句話，黎萬紫就知道來人是他派來的。