在此之前他從未想過催生兩個(gè)元嬰，因?yàn)椴还苁巧裢醢啄吝€是獸王蘇陽，都只有一個(gè)元嬰，不過道家有一氣化三清之說，這就說明的確有化生兩個(gè)元嬰的可能。

    正在沉吟思慮，周大夫沖二人招手，示意二人過去，方奕推了吳中元一把，吳中元回過神來，上前與付瑤瑤打招呼。

    “你好。”吳中元沖付瑤瑤伸出了手。

    付瑤瑤淺笑伸手，“你好?！?br/>
    二人與付瑤瑤打招呼的時(shí)候周大夫招呼其他病人搬來了幾把椅子，吳中元和方奕坐的位置比較靠前，周大夫和林醫(yī)生坐的稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)。

    周大夫沖付瑤瑤介紹二人，只說二人都是醫(yī)學(xué)專家，這次過來是專門為幾個(gè)特殊病人問診，付瑤瑤就是其中之一。

    付瑤瑤雖然有三個(gè)人格，卻并不是完全獨(dú)立的，說白了就是不管哪個(gè)人格做主，都知道自己有另外兩個(gè)人格，目前控制身體的人格都希望能夠消除另外兩個(gè)人格。

    在這種情況下，二人的到來等同為付瑤瑤治病，目前控制付瑤瑤身體的是個(gè)女性人格，她迫切的希望消除另外兩個(gè)人格，也擔(dān)心在另外兩個(gè)人格主宰身體的時(shí)候這個(gè)人格會(huì)被消除掉，所以他表現(xiàn)出了極度的配合，盡可能的表現(xiàn)出目前的自己才是真實(shí)的自己。

    在這種心態(tài)的驅(qū)使之下，交談是比較順利的，按理說應(yīng)該由吳中元來與付瑤瑤對話，但吳中元此時(shí)正在思考能否真的化生兩個(gè)元嬰，坐下之后一直不說話，方奕看了他幾次，不見他說話，只得承擔(dān)起了問話的角色。

    吳中元此時(shí)已經(jīng)能夠做到淺層次的一心二用，所謂淺層次的一心二用就是可以在認(rèn)真思考的同時(shí)進(jìn)行基本的聆聽，故此二人說的什么他都知道，只是沒有發(fā)表看法。

    他目前只有太元修為，即便晉身上元，化生了元嬰，也不一定是蘇陽和白牧等人的對手，因?yàn)閷Ψ揭灿性獘耄绻梢曰鷥蓚€(gè)元嬰，就能穩(wěn)操勝券了。

    正所謂運(yùn)籌帷幄，決勝千里，只有理論上先說得通，實(shí)踐才有成功的可能，一氣化三清理論上是可行的，因?yàn)榈赖陆?jīng)有語，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

    既然有成功的可能，接下來就得思考如何化生，如果按照道德經(jīng)一生二，二生三的說法，第二個(gè)元嬰就應(yīng)該是第一個(gè)元嬰化生出來的，不過也有另外一種可能，那就是第二個(gè)元嬰是本體元神和第一個(gè)元嬰共同化生出來的。

    在正規(guī)的道家典籍中元始天尊，道德天尊，靈寶天尊都是由道化生的，就如同一個(gè)整體分割成了三份兒，如果站在這個(gè)角度上考慮，那就不是一生二，二生三，而是一分為三。

    此時(shí)付瑤瑤正在努力的表現(xiàn)出冷靜和有條理有邏輯，其目的自然是為了讓這兩個(gè)“專家”能夠保留目前掌控身體的女性意識。

    活生生的例子就在眼前，哪怕是同一個(gè)身體出現(xiàn)的三種人格也不是完全一樣的，即便練氣之人的元神比付瑤瑤的神識要穩(wěn)定和強(qiáng)大，也無法分裂出兩個(gè)與本體神識完全一樣的元嬰，只要元嬰和本體的思維不是完全在一個(gè)頻道上，就會(huì)發(fā)生沖突，甚至反目成仇，付瑤瑤是個(gè)例子，妖王蘇苻也是個(gè)例子，甚至一氣化三清都是例子，同為天道化生，三位天尊的性格也截然不同。

    哪怕自己再強(qiáng)大，也不可能強(qiáng)過天道，天道尚且如此，自己化生的元嬰必然會(huì)有所不同，就算化生成功并同仇敵愾的戰(zhàn)勝了神族和獸族，之后也必定會(huì)發(fā)生沖突，爭奪主導(dǎo)權(quán)。

    何為主導(dǎo)權(quán)，主導(dǎo)權(quán)就是原始元神，舉例說明，他目前的元神就是原始元神，化生出的元嬰就是副元神，如果他的原始元神戰(zhàn)死，元嬰就會(huì)變成原始元神，而由元嬰再次化生出的元嬰就成了副元神。