王紀(jì)澤知道吳中元在開玩笑，但害怕還是難免，只能央求吳中元跟他一起去。

    吳中元吃著蘋果，并不接話。

    見吳中元主意已定，王紀(jì)澤也不便再央求，但是心中忐忑，便抬起右手，拿著符，反復(fù)演練著拍打的動(dòng)作。

    一天之中發(fā)生了這么多事情，吳中元迫切的想要梳理線索，理清頭緒，但線索太多，也太雜亂，一時(shí)之間也不知從哪里開始。

    現(xiàn)在事情的大致脈絡(luò)已經(jīng)出來了，他的父親很可能是遠(yuǎn)古時(shí)期某個(gè)部落的首領(lǐng)，在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，部落的巫師，也可能不叫巫師而叫法師或祭師，總之是擁有神奇法術(shù)的人，施展法術(shù)想要將他移到安全的地方。

    可能是施法的巫師能力不足，也可能是事發(fā)倉促，巫師忙中出錯(cuò)，本應(yīng)該是位置的轉(zhuǎn)移，卻搞成了時(shí)間的轉(zhuǎn)移，將他和那個(gè)鳥人送到了數(shù)千年后的現(xiàn)代。

    二人出現(xiàn)的具體方位應(yīng)該就是現(xiàn)在的黃縣一帶，鳥人的情況與吳追的情況類似，無法適應(yīng)現(xiàn)代的空氣而死去，在臨死之前將他托付給了自己的師父。

    鳥人臨死前應(yīng)該告訴過師父他的姓氏，也可能是他的名字，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期，姓名是不分的，吳也很有可能是他們所在部落的首領(lǐng)，有點(diǎn)類似于大王這一類的稱呼，每一代的首領(lǐng)可能都叫吳。

    真相究竟怎樣，目前無法考證，這個(gè)也不是關(guān)鍵問題，可以暫行擱置。

    前后串連，可以發(fā)現(xiàn)吳追很可能不是唯一前來尋找他的人，順治年間的總兵吳千山身上也有熊頭紋身，他應(yīng)該也肩負(fù)著和吳追相同的使命，只不過他被送去了另外一個(gè)年代。

    歷史是考古的基礎(chǔ)，學(xué)考古的歷史都學(xué)的好，歷史年代都在吳中元的腦子里裝著，大致算來，順治年間距今三百六十年左右，不管是三百六或者三百六十五，都是一個(gè)非常玄妙的數(shù)字，有沒有這樣一種可能，部落巫師發(fā)現(xiàn)把他搞丟了之后，急忙召集人手尋找他，但巫師本身也無法確定具體把他弄哪兒去了，只知道一些疑似的地點(diǎn)，確切的說是疑似的時(shí)間點(diǎn)，這個(gè)疑似的時(shí)間點(diǎn)很可能就是三百六十年或者三百六十五年。

    遠(yuǎn)古時(shí)期距今大約有五千年，按照這個(gè)計(jì)算，巫師至少派出了十幾個(gè)族人外出尋找他，吳追和吳千山都是前來尋找他的勇士之一。

    由于缺乏實(shí)物證據(jù)，這也算不上分析，只能算是推測(cè)，不過這應(yīng)該是最合理的推測(cè)。至于真相是不是這樣，需要翻譯出吳追留下的那些文字才能最終確定。

    到了熄燈的時(shí)間，王紀(jì)澤把燈關(guān)了。

    黑暗可以令人更加專注，吳中元閉著眼睛，繼續(xù)推測(cè)。

    仔細(xì)想來，剛才的推測(cè)也有不合邏輯的地方，那就是他丟失之后，巫師應(yīng)該并沒有立刻開始尋找，他出現(xiàn)在這里十八年，原來的世界應(yīng)該也過了十八年，也就是說吳追是在他失蹤十八年后自“老家”出發(fā)，過來尋找他的。

    之所以有這樣的判斷，有兩個(gè)依據(jù)，第一，吳追見到他之后只有激動(dòng)，沒有疑惑，這說明吳追出發(fā)時(shí)就已經(jīng)知道要找的不是一個(gè)嬰兒，而是一個(gè)十七八歲的少年。

    第二，也是前后串連的結(jié)果，巫師既然送人出來尋找他，就說明巫師知道他可能存在的時(shí)間點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)也就是巫師施法轉(zhuǎn)移的最小單位，所謂最小單位，說白了就是這個(gè)巫師施展時(shí)空轉(zhuǎn)移時(shí)是以三百六或者三百六十五為單位的，他的法力也只能以這個(gè)時(shí)長(zhǎng)為單位，沒辦法轉(zhuǎn)移到除此之外的其他時(shí)間點(diǎn)。